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墨書 Inktalez
正一點一點將屍陀林主念頭，給拉扯出來。
唵，塵婆薩，帝婆薩，吉摩，訶他婆薩，哆啰芭若！
老僧眼見屍陀林主落入下風，開始撥動著手中人骨念珠，吟誦道。
這是【屍林怙主心咒】。
此咒有抵禦邪祟入侵，辟邪擋災禍功效，更大是引動香火願力加持自身。
念誦完咒語后，絲絲縷縷金色光芒自老僧手中念珠中迸發，照徹屍陀林主骷髏法身上，宛若金光咒般。
這是信徒供奉香火願力。
純粹，浩大，恢宏。
這是信仰力量。
老僧面前屍陀林主瞳孔跳動火焰開始旺盛起來。
祂手中嘎巴拉血碗內，那道鮮紅鬼影破碎開來，作一道道流光激射進屍陀林主嘴巴內。
噸宗本身法相圖中，這屍陀林主手持嘎巴拉血碗有飲魔敵血象徵。
屍陀林主本就不是以慈悲著稱護法神靈，祂被稱作墓葬之主，主管八寒屍林，護持一切屍陀林修行不凈觀門徒。
和以往寺廟中所供奉佛像都是慈眉善目面貌安詳，可以給人帶來安心模樣不同。
藏傳噸宗佛像經常見到不是凶神惡煞三頭臂冥王像。
就是嫵媚動人度母像或者面目猙獰佛母像，它們法身皆為猙獰百足，百手法相顯世，手持嘎巴拉製作而成法欜。
猙獰異常。
這是因為噸宗是由多個教宗融合而來。
實際上主要是由西藏始本教與印度教和佛教相混合形成一個分支，被部分漢傳佛教徒認為是外道。
它秉承了始苯教生殺祭祀，並吸收了印度教新立派修行方式。
加上解放前喇嘛政教合一社會地位，所以產生了西藏噸宗特殊儀式和法欜。
藏噸神並非都是佛教神，藏噸神系中包括很多印度教神及苯教神，還有大量印度教及苯教惡魔都包含藏噸神系中。
藏噸解釋中，只要被佛法所降服，異教形象都可進入噸宗神系。
喇嘛可以驅使異教力量，由於塿驅使異教形象們多半為惡魔，有殺生本性，驅使其效力時必須要付出一定代價，想要召喚其現身必須給它奉上喜歡貢品。
每個異教形象都各有各自喜歡祭品。
惡魔本性此時不需要改變，越是惡毒兇狠魔鬼對喇嘛們用處就越大。
噸宗解釋中，這些異教鬼神一旦為佛法所馴服，便能融入噸宗神系之中，喇嘛們深諳其道，能夠駕馭這些鬼神之力。
這些力量大多數都具有嗜殺本性。
要想召喚這些神靈，喇嘛們必須獻上心儀貢品，以此作為交易籌碼。
至於鬼神本性，喇嘛們反而認為，越是惡毒鬼神其力量對喇嘛而言便越有價值。
嗡
又是這道洪鐘大呂般法音。
這道聲音有講究。
噸續中說，降伏三界者大殊勝嘿如嘎（勝樂）本尊發出嗡咒音后，驚昏了世間一切生靈。
當眾生覺醒時，便見到殊勝黑魯嘎現屍林怙主夫婦形象。
告知眾生世間無任何永恆事物。
人有生老病死，可是眾生不明無常之理，妄生執著，最終招致輪迴之苦。
屍陀林主向人們展示人最後結。
不過是一架骨，啟悟人們放棄對恆常執著，找尋智慧尋求解脫大樂。
這也是噸宗骨觀和不凈觀來歷。
屍陀林主為掌管屍陀林之神。
祂所保護與掌管之地有八大寒林作為棄屍處所：東方暴虐寒林、北方噸業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北揪揪寒林。
這道古樸嗡鳴聲中。
左慈身下邪神法相，居然有些承受不住，鮮血汨汨從邪神七張面孔中流淌而出，瞳孔璀璨如同寶石血色光滑黯淡。
居然還有如此威力！左慈驚嘆道。
越厲害，他就越想要。
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