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墨書 Inktalez
正一点一点将尸陀林主念头，给拉扯出来。
唵，尘婆萨，帝婆萨，吉摩，诃他婆萨，哆啰芭若！
老僧眼见尸陀林主落入下风，开始拨动著手中人骨念珠，吟诵道。
这是【尸林怙主心咒】。
此咒有抵御邪祟入侵，辟邪挡灾祸功效，更大是引动香火愿力加持自身。
念诵完咒语后，丝丝缕缕金色光芒自老僧手中念珠中迸发，照彻尸陀林主骷髅法身上，宛若金光咒般。
这是信徒供奉香火愿力。
纯粹，浩大，恢宏。
这是信仰力量。
老僧面前尸陀林主瞳孔跳动火焰开始旺盛起来。
祂手中嘎巴拉血碗内，那道鲜红鬼影破碎开来，作一道道流光激射进尸陀林主嘴巴内。
吨宗本身法相图中，这尸陀林主手持嘎巴拉血碗有饮魔敌血象征。
尸陀林主本就不是以慈悲著称护法神灵，祂被称作墓葬之主，主管八寒尸林，护持一切尸陀林修行不净观门徒。
和以往寺庙中所供奉佛像都是慈眉善目面貌安详，可以给人带来安心模样不同。
藏传吨宗佛像经常见到不是凶神恶煞三头臂冥王像。
就是妩媚动人度母像或者面目狰狞佛母像，它们法身皆为狰狞百足，百手法相显世，手持嘎巴拉制作而成法欜。
狰狞异常。
这是因为吨宗是由多个教宗融合而来。
实际上主要是由西藏始本教与印度教和佛教相混合形成一个分支，被部分汉传佛教徒认为是外道。
它秉承了始苯教生杀祭祀，并吸收了印度教新立派修行方式。
加上解放前喇嘛政教合一社会地位，所以产生了西藏吨宗特殊仪式和法欜。
藏吨神并非都是佛教神，藏吨神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量印度教及苯教恶魔都包含藏吨神系中。
藏吨解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入吨宗神系。
喇嘛可以驱使异教力量，由于𪣻驱使异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定代价，想要召唤其现身必须给它奉上喜欢贡品。
每个异教形象都各有各自喜欢祭品。
恶魔本性此时不需要改变，越是恶毒凶狠魔鬼对喇嘛们用处就越大。
吨宗解释中，这些异教鬼神一旦为佛法所驯服，便能融入吨宗神系之中，喇嘛们深谙其道，能够驾驭这些鬼神之力。
这些力量大多数都具有嗜杀本性。
要想召唤这些神灵，喇嘛们必须献上心仪贡品，以此作为交易筹码。
至于鬼神本性，喇嘛们反而认为，越是恶毒鬼神其力量对喇嘛而言便越有价值。
嗡
又是这道洪钟大吕般法音。
这道声音有讲究。
吨续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）本尊发出嗡咒音后，惊昏了世间一切生灵。
当众生觉醒时，便见到殊胜黑鲁嘎现尸林怙主夫妇形象。
告知众生世间无任何永恒事物。
人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执著，最终招致轮回之苦。
尸陀林主向人们展示人最后结。
不过是一架骨，启悟人们放弃对恒常执著，找寻智慧寻求解脱大乐。
这也是吨宗骨观和不净观来历。
尸陀林主为掌管尸陀林之神。
祂所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸处所：东方暴虐寒林、北方吨业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北揪揪寒林。
这道古朴嗡鸣声中。
左慈身下邪神法相，居然有些承受不住，鲜血汨汨从邪神七张面孔中流淌而出，瞳孔璀璨如同宝石血色光滑黯淡。
居然还有如此威力！左慈惊叹道。
越厉害，他就越想要。
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