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墨書 Inktalez
左道人如此不守規矩，看來老衲也需要讓你知道知道，佛陀不僅有菩薩低眉相，也有金剛忿怒相！
老僧單手豎起，將念珠盤在掌心。
眉眼莊重道：請，屍陀林主，降身！
嗡
滾滾黑煙噴薄出，血光瀰漫。
腥臭味道席捲地面，反是被黑煙觸碰地面全部開始腐朽，開裂。
黑色煙霧與濃郁血光交融，顯化出一尊猙獰佛像虛影。
黑色煙霧收斂，露出藍黑色猙獰佛影，居然是一尊沒有血肉骷髏。
一頭雙臂，紅圓三目，頭戴五骷冠。
屍骨佛高舉右手骨杖，左手托盈血顱器（盛滿鮮血頭骨碗），即嘎巴拉法器。
骷髏表面雕刻著密密麻麻梵文符號。
兩隻沒有血肉骨腳別踏立在蓮花日月輪墊上海螺和貝殼上面，作舞姿狀。
唵，塵婆薩，帝婆薩，吉利摩，訶他婆薩，哆啰芭若！
老僧身軀恭敬盤坐在屍骨佛身蓮花寶座后，口中振振有詞念誦道。
屍陀林主空洞眼眶瞬間跳動出兩團耀眼黑色火焰。
咯吱咯吱，它那乾枯骨頭居然開始發出機械般摩擦聲。
黑色煙霧直接驅散了左慈道域。
天地異象收斂，恢復正常。
左慈露出感興趣神色。
提到屍陀林主，就不得不提到密宗五大派系：寧瑪，噶舉，薩迦，格魯，覺囊。
其中存在歷史最悠久是寧瑪派，這個派系甚至能夠追溯到蓮花生大士時代，然後興起便是薩迦派。
屍陀林主也是薩迦派推崇護法神之一。
屍陀林或屍拖林，是古印度露天林地葬場，為佛教吸收。
密宗佛教非常重視肉身布施這一修。
它相信命終后遺體可以布施給食肉動物，以消除先惡業。
《要捨身經》和《屍陀林經》都強調了這一點，人死後應將屍體為兩份。
一份施予水中魚鱉蝦蟹，一份施予陸地上鳥獸蟲蟻。
這樣，死者可以為眾生帶來福報。
屍陀林主是藏傳佛教中勝樂金剛和金剛瑜伽空母化身和護法之一。
他管治著八大寒林，護持在屍陀林修不凈觀人。
屍陀林主形象在唐卡中通常表現為兩架白骷髏，頭頂五顱冠，身處般若烈焰，揮舞骨棒和寶瓶。
他形象陰森恐怖，但隱藏著深刻意義，骷髏身表達無常空性，顱骨駭人相表達摧滅嗔患心。
它是密宗佛教葬場守護者。
這老僧至少開了四處脈輪，觀想密宗神袛也是頗為強悍。
連這尊屍骨佛都能觀想出來。
看來是沒少布施肉齋。
密宗修沒有境界，完全靠開出脈輪來決定修為強悍。
若是開四處脈輪，即可稱為上師。
上師修為超越法境，但還達不到道境。
就是俗稱偽道境。
末法時代，修不易。
不是誰都能修鍊至道境。
華夏斬鬼人修為，完全是靠著五千底蘊堆砌出來。
一個國家底蘊，是不可估量存在。
修修，法、財、侶、地，缺一不可。
法指是真方法、教法或方法。
道要依法修，法來源於師，得明師真傳才是修起點。
修者需要找到正確修鍊方法，依法修，不得法就會盲修瞎練。
財指是錢財或經濟基礎。
俗話說得，無財不足以養道。
修道需要有一定物質條件，沒有物質基礎難修道，財不僅指金錢，還包括修所需物資和條件。
侶指是同修、道友或夥伴。
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