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如果不留他，
難真要讓他再遭那些舊路的苦？
最終落個受曹操貪圖美色牽連的下場嗎？
好吧，我答應你的要求，從今日起，便跟隨在我身邊吧。
典韋聽罷，眼神立即變得璀璨奪目，接連磕了好幾個頭，激動地說：
多謝神仙大人，感激不盡，多謝神仙大人。
在一旁的趙雲見狀微愣，快反應過來，打趣：
典韋兄弟，原以為你是粗中有細，沒想竟是深藏若虛啊。
上次比試就算我僥倖獲勝吧，日後還望多多指教。
典韋憨厚地笑著，胸脯一挺回答說：
那自然不成問題，那天沒吃飽才讓你撿了個便宜，等我飯飽酒足一定能把那招給贏回來。
趙雲聞言大笑：
好的，我就等著那一天的來，典韋兄弟。
聞此言，唯有褚紀立於原地，滿是愕然。
神仙大人竟然答應了？怎麼會呢？
他只不過比我更純樸一些，力量比我更強大些許唉，說底還是我不配啊。
褚紀面上浮現出一絲沮喪之色。
但快就調整了過來，
命中該有則有，非分強求終歸是枉然。
可能是自己無緣侍奉於神仙大人的身邊吧。
這時，雲小易清了清嗓子開口：
行了，別跪著了，快站起來。
既然選擇了隨我左，那往後就不要再這樣行大禮了，我們這裡有自己的敬禮方式。
趙雲，教你弟弟們子午揖手之禮。
其他不懂的地方也可以跟著學習。
說最後這一段有關孔子形被曲解的部分時，
其實這也反映出歷史上的一種現，
統治者出於某些目的可能會特意塑造或改變歷史人物的形，
使某些方面逐漸被淡化或者被刻意忽視，
而這種變化的背後往往含有維護社會秩序穩定或政治權力的動機。
如文中的描述提，儒以文亂法
反映了儒家思想與當時法律規範可能存在矛盾或衝突的情況，
而這種描述也間接說明了統治階級通過強化某些特定的思想或行為準則來穩固自身統治的方式。
只有限武力，通過僵化的科舉文章限知識分子的思想，才能保障封建統治的長久穩定。
隨後，隨著工業時代的來，武力強大的個人再也無法起決定性作。
即便武力出眾，也不過是菜刀之下的敗將，更何況面對著美式快 的強大火力。
禮儀結束之後，
典韋急地問：
仙人大人，我母親病情危重，不知我們何時能夠啟程回鄉為她診治？
一旁的趙雲插言問：
典韋大哥，能否冒昧問一句，您的家鄉何在？除了雙親外，是否有其他的兄弟姐妹？家中田地的狀況又是怎樣？
典韋如實答：
我的家鄉在兗州的陳留國己吾縣，我是家中唯一的兒子，沒有兄弟姐妹相伴。
說田地
歷史中本有著極高的戰鬥力並帶領三千 四處遊說的孔子，卻在後世被塑造成一個體弱多病、書生氣十足的老學究形。
以至於儒家提倡的藝都被遺忘丟棄了。
這或許也有統治者刻意為之的素，畢竟俠客武力挑戰法律權威，學者則可能利筆墨擾亂社會秩序。
為了維持長治久安，統治者只能通過嚴格禁武和八股文考試來控武力和言論。
然而，工業時代的來使一發生了變化，個人的武藝顯得微不足。
即便是武藝超群之人，面對現代武欜也無能為力，更何況那些更快更致命的技術。
完成行禮儀式后，
典韋便急迫地問起了歸鄉救母的宜；而一旁，趙雲則對典韋的家庭情況產生了興趣，他詢問詳情。
典韋兄，可否請問你家坐落在何方？除了母還有別的兄弟姐妹嗎？家庭的土地狀況怎樣？
典韋老實木訥地回應：
我家地處兗州陳留國的己吾縣，獨生子女是我，家中並無兄弟姐妹。
他繼續說，關於土地幾年前遭遇乾旱，家裡把所有土地都變賣了，母現在在村裡一家富裕的人家當長工。
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