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墨書 Inktalez
一代哲學大師柏拉圖創造了「精神戀愛」一詞，並在八十年代隨着西方哲學湧進中國而風靡一時，變成許多青年津津樂道和紛紛仿效的時尚。我仔細的考究過後世的柏拉圖們為它貼的「四張標籤」，覺得自己居然占了好幾張：一是理想式的愛情觀；二是純精神的而非肉體的愛情；三是雙方平等的愛情觀；四是說，任何一個人，都有其完美的精神愛戀對象，而且只有一個。
正如一般人總把第一、二種情形當作精神戀愛一樣，很長一段時間裡，我都在有意或者無意地探索自己的感情，甚至可以說：我在精神上是一個早熟的色狼，在肉體上卻是一個無欲的聖人。
對異性產生朦朧的感覺，最早可以追溯到小學時代，前面我曾寫過一篇《性的萌芽》，對照柏拉圖的理論分析一下，正好切合了第一張標籤。讓我動心的對象，是當時能夠找到的，最理想的一位，雖然天地空間太小，她畢竟是女同學中最接近理想的那種，漂亮而又成績良好。這種選擇，從某種意義上看，又和第四張標籤也沾上了邊，相對的完美，正是冥冥中吸引我的要素。至於第二張，當時近乎是完全的背道而馳，當我禁不住淡淡體香的誘惑而試圖擁「她」入懷的時候，才發現「她」居然是另一個她。
我的初中分兩個階段，一是爐子中學的初一，二是花園中學的初二和初三，現在想來，我仿佛真是一隻飢不擇食的餓狼，期間又開啟了兩場「精神戀愛」的帷幕。和柏拉圖的第一張、第四張標籤對號入座，它同小學時代的情形如出一轍，選擇的對象是相對的理想和完美。只是在對比第二張標籤的時候，我似乎跳出了柏拉圖的窠臼，除了精神而外，試圖追尋部分肉體的愉悅，只是礙於傳統的教育和現實的禁止，最多也只能是無語的凝視，默默的追尋和體味，讓那桃紅李白的臉、黝黑清澈的眼、靈動跳躍的腿刻印在心間，加速心的跳動，特別是在父母、老師和同學的面前，甚至還得裝出一番「敬而遠之」的景象。
進入高中時代，第一次真正的遠離父母，老師又不再像過去那樣嚴格管理自己的每一分時間和空間，我的精神戀愛越發找到了生長發芽的土地。像是諷刺，也像是註解，當我面對第四張標籤的時候，當我的心裡慢慢把那個完美、理想的對象固化的時候，這才發現，短短几年時間，我居然換了這麼多的「唯一」，我到底是在追求一種柏拉圖式的愛情，還是在為自己枯燥的學生生活尋求一種刺激？
好在高中三年，她是那樣的完美，完美得無論是學業還是容顏，在我的眼裡都是那樣的無可替代、無法撼動。她又是那樣的接近，從入學的第一天起，她就悄悄地刻在了我的心底，並且不知不覺地發芽生長，即使文理分科，我們仍然在一起!這一來，我沒有了更換對象的理由，只能把這一次的精神戀愛轟轟烈烈而又悄無聲息地進行到底。
從來，我骨子裡都是一個「大男人」，這讓我對柏拉圖的第三張標籤嗤之以鼻，甚至，受《封神演義》中土行孫的影響，我幼小的心靈里有一個聲音一直在響：女人，本就是男人的附庸，哪裡要什麼平等？可面對她的時候，高山仰止的感覺卻深深地壓迫着我，將我身體中那一塊塊大男人的骨頭格格作響；更讓我難受的是，她並沒有在我面前露出絲毫壓迫的氣息，甚至總像鄰家姐姐那樣對我淺笑、低詠，讓我在體驗「骨肉如水」的同時，「大男人」的枝丫卻少了生長的養分。
當然，八十年代的環境，讓我把第二張標籤的內容當作了精神戀愛的基礎和底線，我從來沒有真正的想過要讓這一場愛情達到「靈與肉」的融合，哪怕一次次我們是那樣的接近，哪怕一次次我們有過拉手、扶持甚至擁抱的機會，但在現實中，我們還得裝起優秀學生的「清高」與「聽話」，我還得在某些時候表現「大男人」的強勢與霸道，甚至在很多時候刻意的和她對着幹！
然而，柏拉圖畢竟是古人、西人、外人，他怎麼能夠理解我的心情？何況在當時，我並沒有真正的接觸他的精神戀愛理論，正宗的「馬克思主義哲學」才是我們高考的內容，《理想國》和《形而上學》還是批判的對象呢？向來天馬行空的我，最開始的時候便跳出了精神戀愛的圈子，一直期望着有朝一日，能夠把這場精神戀愛上升到更高的層次！
有一段時間，我的心在燒，一時半刻也不想讓自己的視線離開她的身影，這還好，默默的注視不會影響她，也不會影響我。可我的心它在悸動，它將數理化政語生英這些高考的內容都擋在了心門之外啊，成績的波動雖沒有引起任何老師的注意，但我自己感覺到了。
坐在我前面一尺之隔的她，是那樣的近，又是那樣的遠，這就是精神戀愛的真正滋味嗎？
我想跳出來，這場遊戲我不玩了！
我用白色的燭淚在自己的課桌抽屜里熔煉了兩個字，「情」和「絕」，不知道的人只能看到其中一個，可我發現，我自己也只能看到其中的一個。
我又主動申請調換座位，向後搬到三排，又挪到最邊上的一排，遠離那個優秀學生集中的漩渦，可是，我的目光，我的心，仍然固執地停留在那個地方。
這就是精神戀愛嗎？！
我的精神戀愛何時是一個盡頭？！
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